2 
                                                                                                                              
                                     
                                                                                              BAB I 
                                                                                                     
                                                                      MANUSIA DAN PENDIDIKAN 
                                   
                             A. Hakikat Manusia 
                                    Konsep  manusia  dalam  Islam  termaktub  dalam  alqur‘an  dan  hadits. 
                             Manusia  diciptakan  Allah  dari  intisari  tanah  yang  dijadikan  nuthfah  yang 
                             tersimpan dalam tempat yang kokoh. Nufhfah dijadikan darah beku, darah 
                             beku jadi, mudghah dijadikan tulang, tulang dibalut dengan daging, sehingga 
                             menjadi  makhluk  lain.  Dalam  hadits  Bukhari-Muslim  mengartikulasikan 
                             bahwa    ruh  dihembuskan  Allah  SWT  dalam  janin  setelah  mengalami 
                             perkembangan 40 hari nuthfah, 40 hari darah beku dan 40 hari mudghah. 
                              
                                                            Keragaman Pandangan Tentang Manusia : 
                                                                                                    
                                -      Perspektif filsafat :  
                                Menurut filsuf Plato :Manusia adalah makhluk berakal dan akal manusia  berfungsi 
                                mengarahkan budi. 
                                Menurut filsuf Aristoteles: Manusia adalah binatang yang berfikir. 
                                -      Perspektif antropologi : 
                                Manusia tergolong primata yang paling sempurna jasmani dan rohani, sehingga tidak 
                                tertutup kemungkinan melahirkan perilaku dalam berbagai bentuk dan implikasinya. 
                                -      Perspektif psikologi modern: 
                                Bagi Aliran Behaviorisme, manusia adalah makhluk netral. Ketika manusia dilahirkan, 
                                pada dasarnya tidak membawa bakat apa-apa. Manusia akan berkembang berdasarkan 
                                stimulasi dalam lingkungannya. 
                                Bagi  Aliran  Psikoanalisis;  manusia  adalah  makhluk  yang  hidup  atas  bekerjanya 
                                dorongan  seksualitas  yang  memberi  daya  pada  eqo  (kesadran  terhadap  realitas 
                                kehidupan dan super eqo (kesadran normatif). 
                                -      Perspektif Psikologi humanistik: 
                                Manusia pada dasarnya punya potensi yang baik dan kemampuan yang tak terhingga 
                                serta memiliki otoritas atas kehidupannya sendiri. Manusia memiliki kualitas insani 
                                yang  unik  yaitu  (kemampuan  abstraksi,  daya  analisis  dan  sisntesis,  imajinasi, 
                                kreativitas,  kebebasan  kehendak,  tanggungjawab,  aktualisasi  diri,  sikap  etis  dan 
                                estetika.  
                                -      Perspektif psikologi tranpersonal: 
                                Perspektif  ini  merupakan  lanjutan  dari  psikologi  humanistik.  Yaitu  ;  Manusia 
                                memiliki  potensi  luhur  dalam  bentuk  dimensi  spiritual  dan  fenomena  kesadaran 
                                transendental  (  manusia  memiliki  pengalaman  subjektif  transendental  dan 
                                pengalaman spiritual). 
                                -        Perspektif Pendidikan : 
                                Manusia adalah homo edukatif. Ketidakberdayaan manusia ketika lahir  
                                menjadi peluang bahwa manusia adalah makhluk yang dapat dididik.  
                                -        Perspektif Sosiologi :  
                                Manusia adalah homo sosio yaitu makhluk bermasyarakat. 
                                                
                                                                                                              3 
                                                                                                            
                                                                                                            
                    
                                                                                                            1
                        Ada beberapa term untuk mengungkapkan kodrat manusia : al-Insan , an-
                        2       3       4
                   naas , unas , al-ins . Kata Insan berasal dari akar kata uns artinya jinak, harmonis 
                   dan nampak). Insan yang yang berasal dari kata nasiya, artinya lupa.  Insan 
                   yang berasal dari kata  nasa artinya berguncang. 
                    
                   Deskripsi Al-Quran Tentang Manusia 
                   a.  Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang terdiri dari unsur materi 
                                                                                 5         6       7             8
                       dan immateri. Unsur materi manusia seperti air , tanah , debu , tanah liat , 
                                        9                            10                                   11
                       sari pati tanah , sari pati air yang hina , tanah hitam seperti tembikar . Dari 
                       berbagai perspektif ayat tersebut dapat dipahami bahwa unsur materi yang 
                       menjadi asal kejadian manusia adalah dua unsur yaitu tanah dan air.12 
                   b.  Manusia    adalah  makhluk  Allah  yang  terdiri  dari  dimensi  materi13  dan 
                       ruhani.  
                   c.  Manusia  memiliki  fitrah,  yaitu  adanya  kecenderungan  menuju  jalan 
                       keimanan (tauhid). 
                   d.  Manusia dibekali dengan berbagai kelebihan. 
                   e.  Manusia memiliki kelemahan-kelemahan. 
                    
                       Mutahhari  memformulasikan  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  serba 
                   dimensi, diantaranya: 
                       Dimensi pertama: secara fisik manusia hampir sama dengan hewan. 
                       Dimensi kedua : manusia memiliki ilmu dan pengetahuan. 
                       Dimensi ketiga: manusia bersinergi atas kebajikan etis. 
                       Dimensi keempat: manusia mempunyai kecenderungan keindahan. 
                       Dimensi  kelima:  manusia  mempunyai  kecenderungan  dalam  hal  pemujaan  dan 
                       pengkudusan. 
                                                                    
                   1 Lihat QS Al-Insan, 76:1 
                   2 Lihat QS An-Nas, 114:1-6 
                   3 Lihat QS Al-Baqoroh 2:60 
                   4 Lihat QS Adz-Dzariyat 51:56 
                   5 Lihat QS Al-Anbiya‘ 21:30 
                   6 Lihat QS Nuh, 71: 17-18 
                   7 Lihat QS Al-Haj, 22:5 
                   8 Lihat QS As-Sajdah, 32:7 
                   9 Lihat QS Al-Mukminun, 23:22 
                   10
                      Lihat QS As-Sajdah, 32: 8 
                   11
                      Lihat QS Ar-Rahman,55:14 
                   12
                       Air  yang  dimaksud  adalah  air  yang  merupakan  sari  pati  tanah  melalui  makanan  yang 
                   dikonsumsi    manusia  yang  berasal  dari  dan  mengandung  unsur-unsur  tanah  yang  ada  dalam 
                   tubuh manusia.  
                   13
                       Dimensi  materi  nampak  dalam  kesempurnaan  organ  tubuh  manusia  seperti  kepala,  mata, 
                   hidung, dll.   Dalam dimensi ruhani terdapat potensi-potensi ruhaniah yang terdiri dari ruh, nafs 
                   (jiwa), akal, qolbo dan hati nurani. 
                         
                    4 
                                                                            
                       
                     Dimensi keenam: manusia adalah makhluk serba bisa. 
                     Dimensi ketujuh: manusia memiliki pengetahuan diri. 
                     Dimensi kedelapan: manusia mempunyai pengembangan bakat. 
                   
                                                                                                       
                  Tujuan  fungsional  antara  manusia  dan  alam  semesta  adalah  untuk 
                  menciptakan sinergi bagi kemaslahatan manusia itu sendiri. Untuk itu, alam 
                  semesta diciptakan Allah bukan dengan main-main dan tanpa tujuan. Karena 
                  manusia merupakan satu sub sistem dengan alam semesta sebagai satu tujuan 
                  dan orientasi.   Oleh  karena  itu,  satu-satunya  tujuan  penciptaan  manusia 
                  adalah  untuk  beribadah.  Ibadah  berasal  dari  bahasa  Arab,  al-‗ibadah  (yang 
                  menundukkan atau merendahkan diri). Hakikat ‗ibadah, terkandung  2 makna : 
                  1.  Al-„ubudiyyah Lillah di dalam jiwa. 
                  2.  Semua aktivitas hidup manusia hanya berorientasi kepada Allah. 
                      
                     Persoalan manusia merupakan tema sentral dan titik tolak dalam memaknai 
                  pendidikan karena pendidikan pada dasarnya ingin mengantarkan manusia 
                  menuju kemanusiaan sejati. Sayangnya, persoalan manusia kurang mendapat 
                  perhatian dalam pemikiran pendidikan. Kalaupun ada kajian-kajian mengenai 
                  manusia sejauh  ini  belum  ditemukan  pandangan  dasar  kemanusiaan  secara 
                  holistik.  Kajian  mengenai  manusia  masih  sering  terjebak  pada  pandangan 
                  dikotomik  yang  merupakan  warisan  dari  corak  pemikiran  tipikal  Yunani 
                  tentang realitas, yang mencapai puncaknya pada zaman Plato dan Aristoteles.